مبانی نظری فقیه،فقه سیاسی،ضرورت حکومت واندیشه رهبری در حکومت اسلامی علوم انسانی 37 516
مبانی نظری فقیه،فقه سیاسی،ضرورت حکومت واندیشه رهبری در حکومت اسلامی علوم انسانی
37
516
دریافت محصول کامل و اصلی درباره مبانی نظری فقیه،فقه سیاسی،ضرورت حکومت واندیشه رهبری در حکومت اسلامی علوم انسانی
37
516 از سایت اصلی و دانلود با لینک مستقیم. توضیحات کامل درباره مطلب مبانی نظری فقیه،فقه سیاسی،ضرورت حکومت واندیشه رهبری در حکومت اسلامی علوم انسانی
37
516 در لینک زیر موجود میباشد
مبانی نظری فقیه،فقه سیاسی،ضرورت حکومت واندیشه رهبری در حکومت اسلامی
مبانی نظری فقیه،فقه سیاسی،ضرورت حکومت واندیشه رهبری در حکومت اسلامی توضیحات: فصل دوم تحقیق کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش) همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو تحقیق توضیحات نظری کامل در مورد متغیر رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب منبع : انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA) نوع فایل: WORD و قابل ویرایش با فرمت doc قسمتی از متن مبانی نظری 2-1-فقیه كیست 132-2- چیستی فقه سیاسی 152-3- تاریخ فقه سیاسی 212-4- رویكرد 192-5- ضرورت حكومت 202-1-5- دیدگاه اسلام درباره ضرورت حكومت 212-6- اندیشه رهبری در حكومت اسلام 212-6-1- نظر شیعه 272-6-2- نظر اهل سنت 282-7- امامت ، انتخاب ، یا انتصاب 292-8-1- تعریف آزادی 322-8-2- اندیشه آزادی در اسلام 332-9-1- قیام ومبارزه 362-9-2- جنگ 392-9-3-جهاد 402-1. فقیه کیست قبل از هر چیز لازم است بدانیم فقیه کیست و او چه شرایطی باید داشته باشد که بتواند در عصر غیبت بر مردم ولایت داشته باشد و آیا ولایت او ضروری است؟ نظر اسلام درباره آن چیست؟ درباره تعریف ولایت در لغت از كلمه ولی گرفته شده به معنی قرار گرفتن چیزی در كنارچیز دیگر است بطوری كه فاصله ای میان آنها نباشد. به معنی دوستی، یاری و نصرت،تصدی امر و سرپرستیو معانی دیگر به كار رفته است(جوادی آملی ،1387،ص16و15)ودر اصطلاح به معنی سرپرستی به كار رفته است ودارای اقسامی است از قبیل ولایت تكوینی،ولایت بر تشریع،ولایت تشریعی.ولایت تكوینی : مربوط به موجودات عینی جهان است. و چون رابطه حقیقی میان دو طرف ولایت هست. ولایت حقیقی است. ولایت تكوینی یعنی سرپرستی موجودات جهان و تصرف عینی در آنها مثل ولایت نفس انسان بر قوای درونی اش. و ولایت خداوند بر موجودات از این نوع ولایت است. كه او ولی حقیقی تمام موجودات است.(جوادی آملی ،1391،ص 124-122)ولایت بر تشریع: ولایت بر قانون گذاری وتشریع احكام است.یعنی كسی سرپرست جعل قانون باشد. این ولایت در حیطه قوانین است نه موجودات. این نوع ولایت از نوع وصفی است نه حقیقی. البته این نوع ولایت با یك تحلیل عقلی به سنخ ولایت تكوینی بر می گردد.زیرا قلمرو ولایت بر تشریع همان فعل خود شارع است.ولایت تشریعی: نوعی ولایت و سرپرستی است كه نه ولایت تكوینی است و نه ولایت بر تشریع و قانون بلكه ولایتی است در محدوده تشریع و تابع قانون الهی كه این ولایت دو نوع است یا ولایت بر محجوران است یا ولایت برجامعه خردمندان. این نوع ولایت نیز مربوط به رابطه”علی ومعلولی”نیست بلكه از امور اعتباری و قرار دادی یا همان وضعی است نه حقیقی. و لذا ولایت پیامبر(ص) و ائمه و فقها از این نوع ولایت است و آیات”انما ولیكم الله ورسوله والذین امنوا…”(مائده،55)و”من قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا…”(اسراء،33)و…از این نوع ولایت است.(همان،126-124) اما منظور فقیه در بحث ولایت فقیه مجتهد جامع الشرایط است نه هر کسی که فقه خوانده باشد و فقیه جامع الشرایط سه ویژگی برجسته دارد . الف- اجتهاد مطلق ب- عدالت مطلق ج- قدرت مدیریت و استعداد رهبری ( جوادی آملی ،1391، ص 136)